19 de febrero de 2008
CDI: MIAMI
La Santería, el Vudú o el Candomblé son diversas caras de la misma moneda, la sincretización de las creencias Yoruba, baKongo (Congo) y Lukumí con elementos del Cristianismo. Para que se produzca la aparición de estas formas sincretizadas de las creencias religiosas del África Occidental con el Cristianismo es necesario que la facción dominante del Cristianismo, en el entorno en el que se desarrollan, sea el Catolicismo. La multitud de Santos y Vírgenes del Santoral católico permitía a los esclavos africanos seguir adorando a sus Orishas (deidades) sin levantar las sospechas de sus amos. Así se produce la Santería en Cuba, el Vudú o Vodou en Haití y la Luisiana Francesa y el Candomblé en Brasil, pero es difícil encontrar religiones sincréticas en las zonas donde imperó el más sobrio Protestantismo.
Las deidades u Orishas son básicamente las mismas en las tres religiones, diferenciándose básicamente en los nombres de los Orishas u Orixas en el Candomblé. Olorún u Oludumare es la deidad principal, la fuente del ashé, que interactúa con el mundo a través de los Orishas que rigen las fuerzas de la naturaleza y los distintos aspectos de la vida humana. Babalú Aye (San Lázaro), Chango (Santa Bárbara) Oshun (la Virgen de la Caridad del Cobre), Eleguá (Santo Niño de Atocha unas veces, San Antonio otras), Obatalá (La Virgen de la Merced) Ogún (San Pedro y a veces el Arcángel San Miguel), Yemayá (la Virgen de Regla), Oshosì (San Norberto), Oyá (la Candelaria) y Orunmilá (San Francisco) son algunos de los Orishas principales, pero hay otros. Para complicar más las cosas, los nombres de los Orishas son variados, por ejemplo Orunmilá es Ifá y Orula. Y además sus géneros (masculino o femenino) no necesariamente se corresponden con el de la Virgen o santo tras el que se ocultan, así, Chango que es un mujeriego y un glotón se esconde tras Santa Bárbara.
La Santería es un fenómeno muy extendido entre los cubanos (tanto de la isla como del exilio). Unas veces abiertamente, otras disimuladamente. No es raro descubrir que alguien que haya dicho: “Eso es cosa de negros, Chico” se cubra de collares y amuletos santeros y de vez en cuando se haga un ‘despojo’ o ‘limpia’ para librarse de ‘trabajos’ o de malos espíritus. La Santería cubana, también llamada Regla Lukumí o Regla de Ochá, tiene un primo oscuro, el “Palo Mayombe” o Regla Congo. Los Paleros suelen efectuar sus ceremonias alrededor de la Nganga o Prenda, un caldero que suelen componer con tierra santa, palos, restos humanos o de animales y otras curiosidades. Cada Nganga se dedica a un Nkisi (Orisha) y esta habitado por un muerto llamado Nfumbe (palabra pariente de la kreole Zombie) que es el guía de las actividades que se realizan con la Nganga. Los ritos “paleros’ son mas cercanos a la imagen que tenemos en España del Vudú y los santeros les acusan de practicar ‘magia negra’ (teóricamente ellos solo practican ‘magia blanca’)
La Santería, y sus parientes Vudú y Candomblé, han estado muy presentes en el mundo de la farándula. Algunos temas clásicos de la música cubana son claros referentes de la Santería y prácticamente no hay artista cubano que de uno u otro modo no toque el tema de la Santería. Artistas tan famosos como Celia Cruz, Los Muñequitos de Matanzas, Carlos ‘Patato’ Valdés, Chucho Valdés, Tito Puente, Arturo Sandoval o Irakere tienen álbumes o canciones dedicadas a la Santería. Otros como Rubén Blades, Santana o el mismísimo Jaco Pastorius también hacen referencia en alguno de sus temas. La lista sería interminable. Hasta en el mundo del Rock encontramos referencias como la famosísima Witch Queen of New Orleans que popularizo una banda llamada Redbone en 1971 y que hacía referencia a Marie Laveau, la Reina Bruja de Nueva Orleáns, cuya tumba forma parte del circuito turístico de dicha ciudad. Por no citar a Jimi Hendrix y su Voodo Child. Por el lado Brasileño, Carlinhos Brown, Caetano Veloso, Jorge Ben, Maria Betanhia y el grupo Olodum (el mismo Olodumare de los Santeros) que aparecían en un famoso video de Michael Jackson, también han cantado al Candomblé. Y esto por citar a algunos, por que de nuevo la lista de brasileños seria inacabable.
Mas difícil es averiguar quien es Santero en la Farándula. Algunos como los Hip-Hoperos cubanos Orishas hacen clara referencia a su devoción en el nombre del grupo. Otros como el ex-Yerbabuena Descemer Bueno, lo dicen en sus canciones. Héctor Lavoe o La Lupe fueron santeros reconocidos, como otros varios artistas de la Fania. Pero fuera de Caribeños y Brasileños es más difícil encontrar adeptos a la santería y sus variantes.
Uno de los santeros inesperados es el productor y compositor colombiano Fabio ‘Estéfano’ Salgado, que fuera miembro del dúo Donato y Estéfano que tuvo algún éxito en España en los 90. Estéfano es mas conocido por sus labores como productor y compositor. Gloria Estefan, Chayanne, Shakira, Marc Anthony, Jennifer López, y Paulina Rubio son algunos de los artistas que han sido producidos o han interpretado alguno de los temas de Estéfano. Para hacer más extraña la afiliación santera de un colombiano como Estéfano conviene señalar que fue introducido en la Santería por un español, mas candomblé que santero. José Luís Gil fue un ejecutivo discográfico de cierto nombre en España en los 70 y 80. Introductor en España de Rafaela Carrá, inventor de LocoMía y manager de José Luís Perales por citar alguna de sus facetas, su ultima actividad musical conocida en España fue formar parte de la coordinación de los espectáculos musicales de la próxima Exposición de Zaragoza gracias a su relación con la ex-presentadora de TV, Mari Cruz Soriano, Santa del Alcalde Belloch y responsable del área Cultural de la ExpoZaragoza.
Gil estableció relaciones en Brasil en los 80 y se hizo Santero. Bajo el seudónimo J.L. Greensnake (el caballero tiene una serpiente verde tatuada en un antebrazo), publicó un bodrio en el que ponía a parir a la industria discográfica (de la que vivió toda su vida), titulado «Réquiem por la música, los artistas y la industria» que no se sabe bien a santo de qué, le publicó la Fundación Autor (luego pasa lo que pasa…). Básicamente el argumento del libro es que unos ejecutivos ávidos de pasta mataron a una industria que ya no desarrolla talento. Esto contado por un señor que se desplazaba por Madrid, en los 80, envuelto en lujosos abrigos de piel en un Mercedes descapotable blanco y que desarrolló «el tremendo talento» de la Carrá, LocoMía o Mari Cruz Soriano. También publicó otro libro «Brujo, Espíritu Y Santo: Santería, Espiritismo Y Palo De La Mano De Su Mas Importante Representante Andrés Ochosi, El Bongo Kerewua». Es sorprendente que una persona que escribe en mayúsculas para disimular sus carencias literarias sea capaz de tanta producción literaria. Será por negros…
El caso es que el pasado 25 de Mayo un individuo penetró en casa de Estéfano y le descerrajó 2 tiros, uno en el pecho y otro para rematarlo en la cabeza, quedando una bala alojada en la mandíbula de Estéfano. Sorprendentemente nuestro héroe sobrevivió a los dos tiros y explicó a la policía de Miami que se los había disparado su handyman (hombre para todo) el brasileño Francisco Oliveira, que venia a traerle una bolsa de marihuana que le había encargado Estéfano (con dos cojones…). Oliveira había sido presentado a Estéfano por su manager y figura paternal José Luís Gil, miembro junto a Oliveira de la Iglesia Ochosi-Yoruba.
Cuando Estéfano salio del globo que le produjeron los tiros, el hospital y la maría que le traía Oliveira, empezó a mirar sus cuentas y descubrió que Gil había transferido 2,4 millones de dólares de su pasta a la mencionada iglesia y a algunos de sus ‘babalawos’. También descubrió que Gil tenía absoluto control sobre sus cuentas, empresas y actividades. Entre otras cosas era el propietario único de la empresa American Business Trading Inc. que controla la Propiedad Intelectual de Estéfano y de la que este pensaba que era propietario. Gil había transferido fondos de la misma a Panamá, Brasil, Suiza y España sin conocimiento de Estéfano. Además había dado firma a Oliveira en las cuentas de Estéfano y este se había beneficiado de algunos cheques por valor de decenas de miles de dólares. Al menos esto es lo que consta en una denuncia presentada por Estéfano ante un juzgado de Miami el pasado miércoles, según la cual, el pistolero fue su handyman, las mentes tras la conspiración, José Luís Gil/Greensnake y el Babalawo de la Iglesia Ochosí-Yoruba, Andrés Suárez y el motivo encubrir el robo de millones de dólares. Según la policía, minutos después del tiroteo Oliveira efectuó una llamada telefónica de 2 minutos a Suárez. Días después, Gil transfirió 3.000 dólares del dinero de Estéfano a la mujer de Oliveira, estando este ya detenido acusado del intento de asesinato.
La denuncia de Estéfano es una actualización de otra presentada el 13 (y martes) de Noviembre del año pasado cuando Estéfano descubrió que faltaban 2.8 millones de dólares de sus cuentas. Ese mismo día Gil volaba a Brasil (país sin tratado de extradición con USA). Los abogados de Gil niegan implicación alguna en el asunto, dicen que esto se esta transformando en el guión de una telenovela.
Santería, Farándula y Crimen, siguiente capitulo el próximo 25 de febrero con la aparición estelar de jueces, abogados, detectives (privados y de la Policía de Miami) y el fiscal Michael Von Zamft.
¿Quien da más?
The Miami Herald:
Lugar de santería sirvió para preparar complot contra Estéfano
ACTUALIZACIÓN:
El caso Estéfano
El Mundano 